sentjao

1. Мири Регев извинилась за то, что, выступая перед жителями района Хатиква перед погромом несколько дней назад, назвала африканцев "раком". Извинилась, впрочем, не перед африканцами, а перед людьми, пережившими европейский геноцид и перед больными раком. "Я имела в виду только то, что это явление распространяется как рак, а не что-то другое" - сказала она. Как будто исторические нацисты имели в виду что-то другое. Встает вопрос: кто ты, полковник Мири Регев? Действительно ли ты иудонаци, или ты просто тупая пизда?

2. Др. Ахмад Тиби, известный своим либерализмом, сказал, что выступает против иммиграции из Африки, но призвал к гуманному отношению к тем, которые уже здесь. Надо заметить, что этот анти-иммигрантский пафос Ахмада Тиби - вполне в духе глубоко укорененной, находящейся в самом центре палестинского национального движения оппозиции в отношении к иммигрантам и беженцам. Из этого жлобства выросло палестинское национальное движение, в этом всегда была его основная суть. Так что ничего нового либеральный наш др. Тиби не сказал.

3. Единственная проблема с иммигрантами из Африки - это то, что очень многие считают, что они - проблема.

С Александром Иличевским в кошерном ресторане запивал пасту водочкой: http://www.lechaim.ru/ARHIV/242/ilichivskiy_krol.htm

Вчера у нас тут была Хрустальная ночь. По последствиям, конечно, не столь чудовищная, но задумка та же: чернь, натравливаемая и подстрекаемая нео-наци из Кнессета - Михаэлем Бен Ари, Дани Даноном, Мири Регев - избивала иммигрантов, вламывалась в магазины и грабила их, выкрикивала расистские лозунги и т.д.
Фашистское правительство в ответ обсуждает планы массовой депортации иммигрантов. Оппозиции в Израиле с недавних пор нет.
Беснующаяся чернь всерьез считает, что они - современные, прогрессивные, нормативные, культурные люди, которые выступают против бескультурных и диких людей с нехорошим "менталитетом".
То, что нет никакой разницы вообще между жителями шхунат Шапиро и суданцами, или, скажем, между жителями Герцлии Питуах и эритрейцами, или там мной самим и нигерийцами - они просто не понимают.
Этот свет для народов стал совершенно омерзителен, дышать в Израиле нечем, гнилью воняет от всюду, это уже совсем фашистское общество.
Чернь из шхунат Шапиро не виновата ни в чем, они обычные люди, с узким кругозором, тупые, подловатые - ну, как все мы, короче.
А вот те, кто их вчера подстрекали - это полная, совсем низкая мразь, нацистское говно, уроды у власти.

Когда нас сильно и очень больно накажут за наш расизм и мы захотим перевоспитаться - а это скоро будет - надо будет начать с искоренения подчистую вредной концепции "избранного народа". Потому что сейчас добрые души среди нас все пытаются найти какие-то мистические и либеральные объяснения, мол, это не то, что вы все думаете, это на самом деле такое что-то совсем не от мира сего, трансцендентное, это, мол, ответственность и пр.
Какой нахуй избранный народ?!! Соплеменники - научитесь просто быть людьми!

Я не гадал, что в сердце столько стона
И горькой муки может находиться,
Что столько слез в душе моей родится,
Что видом стану мертвецу подобен.
Я не могу покоем насладиться,
Ведь встретил я Амора и мадонну.
Он мне сказал: "Не сыщешь оборону,
И с нею ты тягаться неспособен".
Моя бежала доблесть с поля боя,
И пред мадонны взором
Одно мое осталось сердце, кое
Глаза ее сразили, словно жало.
Разгромленно Амором,
Моих трех духов воинство бежало.

Та донна красотою обладает
Безмерной: до того она прелестна,
Что ей в уме и чувствах будет тесно
И мыслью не объять ее людскою.
И благородство столь ее чудесно,
Что, думая о ней, душа страдает,
Трепещет, словно тело покидает -
Вот у нее могущество какое.
Так сильно ранил взор меня прекрасный,
Что скажет всякий, глядя
На боль мою такую:"Вот несчастный!
Смотрите, как мертвец он охладелый
Стал, сожаленья ради".
А ей о том как будто нет и дела.

Когда о донне волю возымею
Сказать я нежным людям славословье,
Я чувствую, что нет во мне здоровья,
И я изречь уже не смею это,
Ведь знает бог, что наречен Любовью,
Ее красу - и потому немею,
И перенесть мученье не умею.
Со вздохом рек Амор: "Надежды нету,
Как острою стрелою, поразила
Улыбкою чудесной
Сердца: твое, да и мое пронзила.
Ты знаешь - я сказал при первой встрече,
И вот, тебе известно,
Что уж твоя погибель недалече."

Канцона, по подобью книг Амора
Тебя, когда мне встретилась мадонна,
Я создал, и прошу тебя, канцона,
С доверием: иди к ней, чтоб внимала
Она тебе; души моей влюбленной
Введи три духа к ней смиренно - скоро
Бегут они, разбиты силой взора,
Не могут пребывать они ни мало
Внутри, и вот, одни, в тоске безмерной,
Скитаются наруже.
К ней приведи ты их тропою верной
И так скажи ей, преклонив колени:
"Пред вами образ мужа,
Который смерть свою обрел в смятеньи".

Мне снилось недавно, что я, типа, на том свете. То ли в аду, то ли в раю - не знаю. И там была книжная полка с номерами Зеркала. Вот их новый сайт: http://zerkalo-litart.com/
Сами решайте, ад это или рай.

Израильский ученый Наби Башир из Университета им. Бен-Гуриона в Беер Шеве издал Китаб аль-Хазари, важнейший религиозно-философский текст Иегуды Галеви, в Бейруте.

Наши таможенники тормознули книгу на границе. Мотив: запрещено торговать с врагами.

http://www.haaretz.com/jewish-world/jewish-world-news/israel-bans-lebanese-edition-of-jewish-philosophical-work.premium-1.430469



Это из серии тех вещей, о которых в почившей в Бозе стране СССР говорили: "Маразм крепчает".

In the future egalitarian Israel, the Independence day will be celebrated by the whole nation, not only by Jews, and the Naqba day will be commemorated by entire nation, not only by Arabs.
Those, who deny Naqba, do so out of the wrong perception, that it can either be Jewish celebration or Arab catastrophe.
Common, it's the both.
Just like the seemingly contradictory teachings of Hillel house and Shammai house are both word of God.
The life is complicated. The history is above demagoguery. The truth exceeds ideology. The compassion surpasses narowness. The solidarity is stronger than greed. It's Naqba day today.

Вот хорошая статья, которая очень доходчиво отвечает на один из насущных вопросов русской интеллигенции: "А что же все-таки такое - постмодернизм". Не, серьезно, без ерничества, хорошая статья. Она в основном про литературу, но и к политике ее всяческо можно применить, да и вообще чуть ли ни к чему угодно. К воздуху нашего дня даже.

Знаете, кстати, как член Кнессета от нео-фашистской партии Национальный Союз, Михаэль бен Ари, отреагировал на поджоги домов и детского сада африканских мигрантов в южном Тель-Авиве?

Он устроил встречу с публикой, "пострадавшей от инфильтрантов".

Надо сказать, что термин "инфльтранты" в Израиле несет особую нагрузку: так называли палестинских федаинов, т.е., террористов, которые проникали в Израиль, чтобы совершить теракты.

Зажигательная смесь считается в Израиле оружием, в того, кто собиратся бросить бутылу с зажигательной смесью, солдатам можно стрелять. На поражение. Потому что это считается террористическим актом.

В южном Тель-Авиве был совершен террористический акт: бутылки с зажигательной смесью были брошены в четыре дома и в детский сад иммигрантов.

Но, по логике фашистов, пострадали не иммигранты, а старожители южного Тель-Авива, и пострадали они от иммигрантов, которые называются словом, обозначающим обычно террористов.

Логика фашистов вообще чаще всего совершенно перевернутая. Недавно, например, на русскоязычном фашистском сайте Зман.ком была статья, в которой датский велосипедист, которого избил прикладом автомата израильский полковник, был сравнен с погромщиком, а сам этот полковник был сравнен с жертвой погрома.

Неважно, что делают евреи - они всегда праведные жертвы злых антисемитов. Если только эти евреи не здравомыслящие люди, а безумцы, вроде Бен Ари. Здравомыслящих людей обвиняют в том, что они "лижут жопу арабам за европейские (вариант - саудовские) деньги".

Недавно на каком-то обсуждении в интернете меня назвали наследником Гитлера. Через строчку, в том же комментарии, автор, кстати, предложил разбомбить врагов так, чтобы осталась только дурно пахнущая воронка, в которой бы гнили остатки всех врагов: не только тех, кто с оружием в руках, но и женщин, стариков и детей. Когда я его спросил: это я-то наследник Гитлера? он сказал, что не хочет со мной спорить, потому что свою позицию высказал.

У фашистов все наоборот. Они проводят антидемократические законы и называют это демократией. Потому что их выбрало большинство. Пеняют на Верховный суд. Потому что он, по их мнению, "крайне левый". Пытаются провести законы, по которым отбирать у палестинских крестьян землю при определенных обстоятельствах можно - это во имя гуманизма.

Наши фашисты уже совсем запутались и не знают, кто - друзья, а кто - враги. Друзей, которые, видя, что это общество в бессознательном состоянии, бьюте его по щекам и поливают холодной водой, чтобы оно очухалось, обвиняют в предательстве и антисемитизме. Явных врагов приглашают в Кнессет, водят в Яд ва-Шем, устраивают им экскурсии по оккупированным палестинским территориям и объясняют, что, мол, фашист фашиста всегда поймет, раньше вы были против евреев по недомыслию, а вот сейчас вам надо бы с евреями помириться и быть против мусульман.

Недавно в Израиль приглашали такого персонажа - Алексея Широпаева. Он встречался с членами Кнессета и всякими прочими селебритиз. Устроили эту встречу прифашизднутые хевронские поселенцы, всякие журналисты с Седьмого канала. Фашист фашиста всегда поймет. Алексей Широпаев - русский неонаци. Он теперь за Израиль. Такие пишет, с позволения сказать, стихи:

Поселенец

В горниле библейского зноя,
Кипой отражая зенит,
Шагает мужик с кобурою –
Особой породы семит.

Одетый в ковбойку и джинсы,
Похож на пророка с икон,
Он полон полуденной жизни,
В себе перейдя Рубикон.

Он силы народной частица,
И в участи слиты одной
Мозоли горячей десницы
И холод «беретты» родной.

Плечом поправляя рюкзак,
Спешит он к родимым пенатам,
Где плуг с боевым автоматом
В бытийный сплетается знак.
Он едет к багряным закатам,
К восходам лучисто-крылатым –
Израильский вольный казак.

Он едет, чтоб потом и кровью
Удобрилась каждая пядь.
Чтоб, землю возделав с любовью,
Оружие класть в изголовье,
А завтра – с оружием встать.

Он почвы хозяин от Бога,
А кровь его – вроде залога,
И этот завет не разъять.

Простор под такими руками –
Колосья, источники, камни –
Былую обрел благодать.

Не сгинуть еврею, не спиться.
Бывает, порой и не спится:
Из мрака крадется топор.
И смотрит Израиль в упор
Во тьму, будто в маску убийцы,
Рукой согревая затвор.


Вот другой образец творчества Алексея Широпаева:

Весна священная

Над Москвой - грозовое раздолье.
Оживают и люди, и зелень.
День такой - день рожденья Адольфа.
Это значит - на небе веселье.

Загремели небесные струны,
Продолжаясь потоками ливня.
Неразбавленным басом Перуна
Отзывается Фюрера Имя.

Фюрер с нами - ни черные кости,
Ни убогий продукт Голливуда.
Он - в разрядах энергии воздух,
Что младенчески ясен, как Будда.

Он - дыхание пашни весенней,
Торжествующим небом омытой.
Он - зенит с Коловратом Спасенья
И ликующий рев "мессершмитта".

На Москву обвалилась потопом
И крещеньем языческим Шпрее -
С гор летучих воздушной Европы,
С пиков облачной Гипербореи.

Бьет Зевес в золотую эгиду,
Не давая дешевых гарантий.
Это имя спартанское - Гитлер -
Оживает под солнцем, как антик.

Фюрер с нами! В сиянии нимба,
Содрогающий кровли и плацы,
Солнцеликий посланец Олимпа,
Пробудивший мистерию Расы.

Фюрер жив! Колесо Гелиоса,
Как цунами, сомнет паранойю.
Нет, не стаи гусей из Лаоса -
Возвращаются души героев.

Пусть осталась зыбучая горстца
От знамен, легионов и стали -
Мир дорический грома и солнца
Из горячего праха восстанет.

Скажи мне, кто твой друг и я скажу, кто ты. Эта волна фашистского говна захлестывает Израиль, дышать здесь становится все тяжелее. Совсем обкахался Израиль. Плохо дело.

Сподвиг меня вот этот пост: http://duchifat.livejournal.com/1077935.html

В руинах души Божье попрано слово.
Вошел туда бесов резвящийся сброд,
Ватага глумится, шумит бестолково,
Свой пир нечестивый, разгульный ведет.

Но кто в помеле притаился за дверью?
Отчаянье - служка святынь старины.
Придет он и скажет: "Ужо вам! Теперь я
Вас выгоню, вымету, прочь, шалуны!"

Тогда в ваших душах последнее пламя
Угаснет, и Скука, зевая в тиши,
Как кошка, завоет в разрушенном храме,
Алтарь огласив опустевшей души.

Гаарец рассказывает такую историю: солдаты из бригады Дувдеван, которые совершают спецоперации внутри палестинских населенных центров в гражданской одежде, в гражданской одежде, вторглись в деревню Раммун. Местные жители подумали, что это - банда воров. И устроили с ними потасовку, одного солдата ударили ножом, после чего солдаты открыли огонь и убили Рашада Шуака 28 лет, свежего отца. Далее в статье говорится, что, несмотря на то, что Верховный суд обязал армию проводить расследование каждый раз, когда армия убивает кого-то, армия не провела расследования.

Справедливости ради, надо сказать, что это не первый подобный случай. Была когда-то ситуация, когда солдаты из Дувдевана пытались остановить машину, в которой ехал еврейский поселенец. Поселенец подумал, что это - террористы. И то ли открыл огонь, то ли попытался уехать быстро от них. И был убит.

А вот статья в Ynet на эту тему. В ней рассказывается, что, после этого инцидента, один солдат бил связанного арестованного палестинца и был за это изгнан из армии.

Но самое интересное - это то, что, оказывается, это были, вообще-то УЧЕНИЯ!!!! То есть, армия реально использовала гражданских жителей для учений! И человек погиб просто так!

Я мало понимаю в армейских делах, может, это и в самом деле эффективно, но ясно, что это вообще нельзя делать. А если бы армия проводила учения в Петах Тикве, например? Или в Ицхаре?

Это, конечно, диковатое сравнение, но просто напрашивается: порой то, как наше "еврейско-демократическое" ведет себя с палестинцами напоминает то, как спартанцы поступали по отношению к илотам.

Гюнтер Грасс - один из любимых писателей, Жестяной Барабан и Собачьи Годы - очень хорошие книги. Ну, написал он плохое стихотворение. Мало ли кто плохие стихи пишет? Иные и похуже пишут стихи, а ничего, никто им не тыкает в лицо тем, что они в возрасте девятнадцати лет делает. Наши израильтяне, конечно, очень некрасиво себя ведут, когда чуть что - начинают всех антисемитами и фашистами называть. Особенно немцев.
А Гюнтер Грасс - красавец. И то, что он провокатор и хулиган - это очень хорошо. Сегодня кто Израиль любит - тот его подначивает как только может. Как человека, который в бессознательном состоянии, поливают холодной водой и хлопают по щекам. То, что Гюнтер Грасс - никакой не антисемит, а друг Израиля - это всякому здравомыслящему человеку понятно.

А наш министр внутренних дел, который смехотворным образом заявил, что, мол, Гюнтер Грасс - персона нон грата в Израиле, уподобил себя русскому патриарху, который обиделся на провокацию Пусси Райот и требует теперь их наказать. Так и буду его называть: Эли Гундяй.

Еще одно: то, что Израиль не пускает мирных активистов в оккупированную Палестину - еще одно подтверждение того, что в Палестине должен быть международный аэропорт и собственная пограничная служба. Не оккупантам решать, кого палестинцы хотят приглашать в гости, а кого не хотят. А то ведь вон как: евреям можно селиться на оккупированных территориях, в нарушение международного права, причем результат такого поселенчества - апартеид; потому что мол, иначе Палестина будет "юденрайн" (опять демагогические и недостойные спекуляции геноцидом). А палестинцы, лишенные права голоса, не только не могут решать, кто в их страну иммигрирует, а кто нет - они даже гостей пригласить не могут. Гадость.

Точно говорю, кто Израиль любит, тот должен его по щекам бить, чтоб очухался, пришел в себя.

Мне очень нравится эвфемистический "чистый язык" Талмуда: обсуждать можно (и нужно) все, но без грубости, скромно.
Недарим 20б:

"Женщина приходит к рабби (Иегуде Ганасси), говорит ему: Я накрыла стол для него, а он перевернул его! Он ей ответил: Дочь моя, Тора тебя разрешила ему (мужу) - что же я могу сделать для тебя?"

Почему Тора это разрешает? Есть запрет возлежать с мужчиной такими образами, как возлежат с женщиной. Именно образами, а не одним образом, значит, позволено и "переворачивать стол", делать это "необычным образом" (другой эвфемизм).

Вообще, мнение мудрецов - "Все, что хочет сделать человек со своей женой - да делает". Далее довольно-таки политически некорректное с точки зрения нашего времени сравнение с мясом и рыбой: можно их есть солеными, можно жареными, можно вареными, можно печеными. Смысл, как я понимаю, таков: убийство - дело нехорошее, есть плоть - сомнительная вещь, но то, что разрешено, есть можно. Так же и жена - она из всех женщин разрешена мужу, а раз уж она разрешена, можно все.

Впрочем, сразу после этого идет речь о том, что нельзя заставлять жену, так что речь только о том, что "переворачивать стол" можно в принципе, но, конечно, когда жена согласна на это. И другие ограничения: нельзя думать при этом о другой женщине, нельзя быть пьяным, нельзя ложиться с женой после того, как решил с ней развестись, нельзя быть в этот момент в ссоре с женой и еще несколько запретов.

У более поздних комментаторов есть спор о том, можно ли смотреть на "это место" и целовать его. Доктор медицины Моше бен Маймон считает, что можно, тогда как строгий Йосеф Каро запрещает.

It's time for Israel to embrace all citizens, Arabs too - Haaretz Daily Newspaper | Israel News

Вот, чувак все правильно пишет, очень с ним согласен, и с тоном его, и с содержанием статьи.

(Наташе в подарок :-)

Зане, баллата, я не чаю боле
В Тоскану воротиться,
Мчи, легкая, как птица!
С моею встреться донной,
Ведь благородство оной -
Тебе и честь, и слава.

Неси ей весть о вздохах, что печали
Полны, тревоги, страха и утраты,
Но бойся, чтоб тебя не повстречали
Возвышенной природы супостаты:
Ведь, на беду мою, наверняка ты
Им будешь непонятна,
И понята превратно.
Их брань - мои рыданья,
И новые страданья,
И до смерти растрава.

Баллата, чуешь ты, как жизнь уходит,
Сжимает хватку лютая кончина,
И сердце, сильно бьющееся, сводит
То, что порывов всех моих причина.
Такая нестерпимая кручина!
Душа покинет тело -
В тосканские пределы
Ее возьми ты, коли
Сию исполнить волю
Мою тебе по нраву.

Тебя молю я дружбой - эту душу,
Которая испугана до дрожи,
Взять, милости завета не наруша,
К той госпоже, что мне всего дороже,
И так реки ей, воздыханья множа:
"О донна, всех вы краше!
Сия - служанка ваша,
И с вами остается,
А тот, с кем расстается,
Служил Амору браво".

Ты, голос мой, и слабый, и смятенный,
Из сердца, чьи рыданья все сильнее,
С баллатой и душой предстань пред донной,
Скажи, что дух мой гибнет, пламенея.
Найдете благосклонность вы пред нею.
Душа, пребудь с ней вечно,
Ту почитай сердечно,
Чей разум - наслажденье,
И нежно обхожденье,
И доблесть величава.

http://it.wikisource.org/wiki/Rime_(Cavalcanti)/Perch'i'_no_spero_di_tornar_giammai

Мудрость мужей и красота девичья,
И рыцарей блестящих кавалькада,
Признания любви и песня птичья,
И в море уходящая армада,

И безмятежное зари величье,
И тихий белый вечер снегопада,
Реки и луговых цветов обличье,
Златые и лазурные наряды:

Красу их не сравнить с моею донной,
С ее душою, нежной и прелестной.
Низко пред ней любое благородство.

А ум ее - высокий и бездонный,
Столь выше всех он, словно свод небесный.
К природному добро стремится сходству.

http://it.wikisource.org/wiki/Rime_(Cavalcanti)/Bilt%C3%A0_di_donna_e_di_saccente_core

Известно, что американские народные избранники очень поддерживают Израиль и за это им спасибо. Только вот иногда многие из них полагают, что поддержка Израиля - это поддержка поселений и оккупации, тогда как на самом деле поселения и оккупация - самая большая опасность для Израиля. Вот неплохая демонстрация этому: резолюция палаты представителей штата Флорида. Этот документ так замечателен, что стоит его перевести, по крайней мере первую половину:

Эта резолюция констатирует, что члены палаты представителей Флориды выражают одобрение Израилю за его сердечные и обоюдовыгодные отношения с США и со штатом Флорида и поддерживают Израиль в его законном, историческом, моральном и богоданном праве на самоуправление и самооборону на всей его территории, признавая, что Израиль не является агрессором или оккупантом чужой земли, и что мир может быть достигнут в регионе только через единый и неделимый Израиль, управляемый одним законом для всех людей*.

* Выделено мной.

Обратите внимание, парламент Флориды, поддерживая поселенцев и оккупацию, поддерживает на деле одно государство. Если стараниями наших братьев в Хевроне и в Мигроне решение, основанное на разделении, будет сорвано, то будет одно государство. Других вариантов нет: либо одно государство - либо два. Одно государство с равнынми правами для всех - конец еврейского самоопределения. Очень просто. И к этому дело идет, похоже. Этот народ наполовину сошел с ума, наполовину в параличе. Вон, даже Мигрон, явный грабеж, не могут эвакуировать - а первого апреля срок, установленный Верховным судом истекает (не говоря уж о том, что правительство Израиля пообещало ликвидировать незаконные форпосты немедленно - и это было девять лет назад!).
Так что единственное, кажется, на что можно надеяться, это что Барак с Нетаньягу и в самом деле ебанут по Ирану, а потом мы, не дай Бог, таких пиздюлей получим, что в головах что-то сдвинется. Не хочу говорить и даже думать так, но просто приходится. Ясно же, что Мигрон страшнее, чем Иран для Израиля. Как бы это только объяснить парламентариям из Флориды, коли даже вас, дорогие мои друзья, мне трудно убедить в этой очевидной вещи.

Вот, писал я про Мигрон и вообще про большую и наглую аферу с недвижимостью, обделанную под прикрытием грубой силы, под названием "поселенческий проект": http://sentjao.livejournal.com/393790.html
Результатом этой аферы стал тот факт, что все мы, дорогие мои израильские сограждане, живем в стране, установившей режим апартеида на территории, которую она оккупирует, и все мы соучастники.
В том посте я писал о том, что верховный суд обязал государство ликвидировать поселение, основанное на частной земле палестинцев до апреля этого года.
Спешу вас обрадовать. Государство и поселенцы достигли соглашения о том, что поселение будет...передвинуто на другое место. С частной земли на "государственную". В течении 18 месяцев. До того времени оно не будет разрушено.
То, как Израиль относится к собственному верховному суду и к собственным международным обязательствам, как он, боясь шайки фанатичных грабителей, уничтожает собственное будущее - это яркий симптом того, что все, кранты. Пиздырики. Жопа Израилю. Готовьтесь, добропорядочные израильские семейства, скоро палестинцы из Ливана приедут в ваши дома и вы, если останетесь в них (в чем я очень сомневаюсь) будете строить отношения с ними. И эти, которые конструируют ракеты в Газе, будут жить с вами на одной лестничной клетке в лучшем (маловероятном) случае.
Хотите Мигрона, а не границы... Ну, так не будет границы. Не хотите палестинского государства, а хотите дальше грабить недвижимость? Ну, так будут у палестинцев права в вашем собственном государстве и вашу собственную недвижимость скоро заберут.
Не хотите понять простой такой вещи, что если не будет двух государств, то будет одно государство? Ну, так и останетесь скоро вообще без всякого государства.
И поделом нам, коль мы, дурни такие, не можем даже психов из Мигрона убрать. Коль мы настолько себя не уважаем, что собственные междунардные обязательства и решения собственного суда для нас не стоят бумаги, на которой они написаны. Коль не можем разобраться, что если не будет двух государств, то будет одно и третьего варианта нет.
Жалко, конечно. Я ведь тоже здесь, и сын мой здесь. А достанется всем за вашу (нашу) дурость. И Израиля жалко, много в нем хорошего, даже очень. Но, коль не хотите Израиля, а хотите Мигрон - ваше (наше) дело.

Пикет у российского посольства в защиту Пусси Райот. Вчера.

По поводу отмены закона Таля, согласно которому учащиеся еврейских религиозных семинарий получали, простите за оксиморон, бессрочные отсрочки от армии.
Во-первых, милитаризм нашего общества, в котором вообще все и вся оценивается с точки зрения воинской службы, понятен, но вряд ли здоров. Кроме того, мы "с пониманием" относимся к тому, что наши арабские сограждане не служат. Но досам никак не можем этого простить. Еще бы: досы - все-таки наши, а арабы - они совсем чужие, наша армия, как бы, все же не арабов защищает, а евреев (арабам-то всяко ничего не будет). Опять же, логика понятная, но уж очень не современная и не здоровая, и сам факт того, что все так рассуждают - симптом болезни общества, очень глубокого национального невроза.
Кроме того, я, конечно, за большее вовлечение ортодоксов в экономическую и прочую жизнь общества. И я в самом деле думаю, что армейская служба многим помогла бы приобрести навыки, необходимые для этого. То есть, это было бы хорошо, на мой взгляд, для самих досов. Потому что тальмидим хахамим всегда немного и их в любом случае никто не собирается ставить под ружье. А батланим всегда дофига, они живут плохо, бедно, не способны никак себя реализовать и в самом деле являются обузой для общества.
Но я далек от того, чтобы причинять людям добро. Не хотят - нечего их туда пихать.
Главное: есть постепенный процесс вовлечения ортодоксов в экономическую и общественную жизнь. Совсем не надо, мне кажется, вести себя как слон в посудной лавке. Ведь все больше людей работают, все больше студентов, которые проходят переквалификацию (говорят, после усердных занятией еврейским законом, светские дисциплины даются им легко), да и в армию все больше людей идет. Если сейчас объявить им "войну" и всех начать заставлять служить в армии, никому от этого лучше не будет. Навредить тут легче, чем сделать лучше.

Вот, хорошего шотландского поэта откопал, нашего современника, попробую попереводить.

Роберт Кроуфорд. Кредо.

Как пламя свечи верит в скорость света
я верю в тебя.

Как прозрачный шнурок верит во взрослого угря
Я верю в тебя.

Как Перт в Австралии верит в Перта в Шотландии,
Как вены руки старика верят в запястье младенца,

Поскольку о том, что невозможно сказать, мы должны,
Как миры прежде, сейчас и в будущем, провозглашаю

Тебе, для тебя, в тебе, ныне и сим,
Мою декларацию зависимости.

Я прям не знаю, что и делать. Я с одной стороны очень люблю все еврейское и сам я совсем жид жидом вовсю, и Израиль я очень люблю. А с другой стороны, это же совершенно западло - быть евреем в государстве, где евреи - официально граждане первого сорта. Я не хочу быть первого сорта, хочу равенства, а если уж его нет, то куда лучше и стильнее быть притесняемым, чем притеснителем. И вообще я с этим "сионизмом" никакой связи иметь не хочу. Этим словом называется грабеж, расизм, зеевэлькин, говно, лошизм, притеснение, дискриминация, антидосовская истерия, даниданон, апартеид, лиморливнат, тагмехир, тупой демагогический пиздеж, подъеврееный нью-эйдж, тупое ни на чем не основанное чуство превосходства, буржуазный наебос, уверенность вора в том, что его обидели, ресентимент, киршенбаум, блевотина, тупость - короче, когда говорят "сионизм", можно быть увереным, что это - какая-нибудь совершенная мерзость. И неохота иметь с этим ничего общего. И особенно, реально противно быть гражданином первого сорта в этой отстойной "этно-демократии". Но от еврейства своего я не откажусь, я его люблю очень. Что же делать?!!! И в сатмарские хасиды я не хочу податься. Все же это был бы совершенный эскапизм.
Нужен какой-то новый еврейский здравый смысл. Какой-то еврейский гуманизм. Есть он на самом деле в Израиле. Искорки едва различимые. Как-то бы его понемногу найти.

Белая бабочка - на вьюнок,
Пчела - на нектар цветка,
И к цыганской крови - цыганская кровь,
Мир существует пока.

Девушка, мир существует пока,
Эта тропа верна,
Над миром пройдя и под миром пройдя,
К тебе вернется она.

Прочь! Эту серость и грязь оставь,
Мрачный гаджинский стан.
(Утро ждет на краю земли)
Вдаль уходи, цыган!

В болото - кабан, на тростник- журавль,
В тихую заводь - язь,
А цыганку к цыганскому парню влечет
Бродячей породы связь.

Пестрая змейка - в расселину скал,
Олень - на горный отрог,
А цыганка - цыганскому парню вслед,
Опять в раздолье дорог.

В раздолье дорог опять и опять,
На чистого моря шлях,
Вслед знаку-кресту цыганской тропы
В морях, горах и полях.

Иди! Паттеран цыганский ведет
Тебя к полнощной стране,
Где ветры злы, и промерзли узлы,
И мачты в ледовой броне.

Иди! Паттеран цыганский ведет,
Где южный блестит ореол
И Австра Божья метла добела
Морской подметает пол.

Иди! Паттеран цыганский ведет,
Где закат небеса палит,
Где джонки везде в бездомной воде
И запад с востоком слит.

Иди! Паттеран цыганский ведет
В край безмолвных дум - на восток,
Где прилив - ал, и песок - опал,
И чащи покой глубок.

Косуля - к высоким альпийским лугам,
Ястреб - на небосклон,
А сердце мужское - к деви́чьему. Так
Водится испокон.

Мужское - к деви́чьему. Свет шатров,
Мчи по излукам троп.
Утро ждет на краю земли
И мир - весь у наших стоп.

Оригинал
Перевод Григория Кружкова
Перевод Валерия Дымшица
Перевод Василия Бетаки

Завтра в 20:00 в Барбуре (Нахлаот, ул. Ширизли) - вечер Двоеточия. Приходите, Двоеточие хорошее вышло.

Originally posted by crivelli at ВЕЧЕР "ДВОЕТОЧИЯ"

На выставку Андрея Льва надо идти, а то потом будете кусать локти да грызть ногти:

Уже много лет в Израиле спорят и ломают копья по поводу того, какие же все-таки у нас есть "территории"? С самого 1967 спорят. Одни кричат: оккупированные! Другие надрываются: освобожденные! Начальство сверху осторожно говорит (по-английски): спорные. А простой народ говорит просто "территории".
Вот, Верховный суд сейчас придумал новое определение или описание. Это теперь "враждебные территории". Вернее, Верховный суд подтвердил такое определение, придуманное когда-то Кнессетом. Это интересная история.

Контекст этого определения таков. В Израиле есть закон о гражданстве, по которому правом на гражданство обладают, в числе других категорий, супруги израильтян. Есть немало израильтян, которые женятся и выходят замуж за граждан других государств, которые не подпадают под действие закона о возвращении, т.е., которые никаким боком не евреи. И это хорошо и естественно, разумеется, но вот какие дела. Во время интифады Кнессет принял такое временное постановление. Что израильтянам запрещено брать в жены или жениться на жителях враждебных стран и территорий. То есть, жениться можно, но эта женитьба вовсе не является с тех пор основанием для предоставления какого-то легального статуса новой супруге или новому супругу.
Объяснили это постановление соображениями безопасности. При этом заговорщически подмигнули: мы то знаем, что дело не в безопасности. А в демографии. Дело в том, что Израиль очень озабочен такой проблемой, как сохранение еврейского большинства. И вот, считается, что, когда израильтяне палестинского происхождения женятся на палестинцев с оккупированных территорий (о, пардон. с территорий враждебных), то они угрожают еврейскому большинству.
В принципе, это было объявлено временным постановлением, а не законом, потому что тогда Верховный суд не разрешил, сказал: антиконституционно.
А сейчас вот сказал: кошерно! Теперь это поправка к закону о гражданстве. Постоянная. То есть, я, например, могу привезти себе жену из Украины, если только она мне понравится, а я понравлюсь ей. А вот израильтянин из деревни Бака эль-Гарбия не может привести к себе в дом жену из деревни Бака эль-Шаркия, если ему не даст специальное разрешение на это министерство внутренних дел, а оно часто разрешений не дает, не объясняя причин. А иногда дает временные разрешения, не дающие права работать. Короче, на первый взгляд, дискриминация.
Хотя сторонники закона говорят: нет никакой дискриминации. Закон этот не об арабах и евреях, а о враждебных и не враждебных странах. Например, если тот пресловутый житель деревни Бака эль-Гарбия захочет жениться на харьковчанке, никто ему препятствий чинить не будет, хоть он и араб. Потому что Украина - страна не враждебная. А если я захочу взять в жены жительницу Баки эль-Шаркии, то мне тоже ведь откажут. Хоть я и еврей.
Так что и в самом деле все кошерно. И вера в справедливость израильского правосудия не поколеблена. Только вот это тот самый случай, когда кошерно, да воняет сильно.
Потому что на практике, на украинках женятся израильские евреи, а на палестинках - израильские палестинцы. То есть, это закон все же дискриминационный по сути.
Креативность законодателей, надо сказать, тоже прекрасна и заслуживает лучшего применения. Как бы, нельзя ведь сказать "граждане враждебных государств". Палестина ведь - не государство. Вот они и придумали формулировочку для этих бантустанов: "враждебная территория".
Но в связи с этой формулой возникает много вопросов. Например, почему пускают сирийских невест для друзов с Голан? Даже фильм есть популярный на эту тему: "Сирийская невеста". Почему не запрещают жениться на жителях поселений?
Впрочем, в поселениях все же евреи живут, их нельзя не пустить. Хотя бы по закону о возвращении.
Даже более того, там живут израильтяне. Их вообще нельзя не пустить, они ж израильтяне. Это в соседних бантустанах живут не граждане никакого государства. Их в жены брать нельзя, вернее, можно, но не привозить. И жениться нельзя на них, вернее, опять же, можно, но тогда будь добр жить в Шхеме. Впрочем, в Шхем израильтянам заходить нельзя по израильским законам, так что...
Все это ради еврейского большинства.

Хотя, казалось бы, ясно ежу, что для сохранения этого самого пресловутого еврейского большинства надо не углублять апартеид, а демонтировать его начисто. И что времени уже нет, и так слишком долго этот апартеид существует, если мы его не демонтируем сейчас, то завтра нам придется распрощаться с идеей быть этническим большинством.

Нет. Запрещают жениццо, целоваццо и ебаццо. Хуею я с вас, дорогие товарищи. Ну, сами мы виноваты, придется как-то учиться вместе жить с жителями "враждебных территорий". Потому что скоро ведь палестинец из Шхема и из Газы будет вашим соседом. В смысле, будет в соседней кварире жить. И жениться на ком хочет. И право на возвращение для палестинцев, которые в Ливане, тоже обязательно будет скоро, мы же не хотим им дать их государство. Так они в наше вернутся. Это же люди, как вам вообще в голову приходит, что можно вечно лишать людей права распоряжаться своей жизнью? Так что скоро будут у вас соседи новые. В лучшем случае, то есть, скорее всего все будет хуже, ребята.

Вот видео круглого стола, посвященного острым углам поэтического перевода, который состоялся в Москве недавно в связи с выходом книги Иегуды Галеви. Там участвовали др. Зоя Коппельман, которая, собственно, сделала эту книгу, Евгений Витковский, замечательный переводчик, и я.

Двоеточие #17 вышло! И оно прекрасно! Там трактат 4-го века по практической магии, так что если кому-то из вас нужен какой-нибудь приворот или еще что-то в этом роде, вам всего-то навсего надо раздобыть львенка, вырезать его сердце и прочитать инструкции в Книге Тайн в Двоеточии. У меня получилось!!!
Там еще Ханох Левин замечательный, и стихи Василия Бетаки, и Андрей Сен-Сеньков блестящий всегда про эсперанто, и еще много интересного и прекрасного. Ну, и, в качестве анонса самого себя - Аарон Шабтай в моих переводах.
Досадно только, что из главного оглавления некоторые линки не открываются, но можно щелкнуть линк предыдущий, а потом щелкнуть на "Далее".
Читайте, в общем!

Вся эта история с сегрегацией женщин в автобусах из Бней-Брака (ультра-ортодоксального пригорода Тель-Авива) в Иерусалим - это раздутая сверх пропорций и высосанная из пальца чепуха. В основе антидосовских сентиментов лежит обычная буржуазная ксенофобия, неприятие чужого. И когда я говорю "чужой", я, конечно, не в коем случае не имею в виду, что досы для меня "чужие" - наоборот, я люблю идишкайт; это буржуазия, прикидываясь "современной", пинает того, кого легко пнуть.

Оговорка. Я против религиозного диктата, я за обязательное преподавание школьной программы всем детям в Израиле, за сокращение числа студентов йешивот (религиозных семинарий) и за снижение дотаций на йешивот и на многодетные семьи. Я против того, как в современном израильском иудаизме расставляют некоторые акценты. Например, я против основанного на рессентименте и понятного в прошлом, но совершенно неуместного в современном Израиле, акцента на противопоставлении евреев и гоев. Я против чрезмерного влияния религии в общественном и политическом дискурсе в Израиле.

Обо всем этом можно и нужно говорить, но это никак не оправдывает антидосовской истерии в Израиле. Так же, как, например, тот факт, что Израиль очень даже есть за что критиковать, никак не оправдывает анти-израильской истерии среди европейских левых.

Вдруг, ни с того, ни с сего, подняли эту тему: дискриминация женщин среди религиозных. Как будто не знали, что есть галаха, еврейский религиозный закон, который запрещает прикасаться к любой взрослой женщине, кроме своей жены, и многие истолковывают этот закон настолько строго, что требуют сегрегации женщин в автобусах.

Или история с религиозными солдатами, которые не хотят ходить на концерты, которые организовывает для них армия, потому что на этих концертах поют женщины. Черт подери, они же не долг перед родиной отказываются выполнять, а идти на концерт. Нет, как в комсомоле, надо их заставить. Это - бред совершенный.

Недавно Хиллари Клинтон сравнила Израиль с Ираном, мол, безобразие - раздельные автобусы. И все вдруг встали на дыбы. Лучше бы послушали, что Хиллари Клинтон говорит про поселения. Вот уж где сегрегация реальная - это там! Есть особые автобусы для палестинцев и особые автобусы для поселенцев. Даже дороги там есть "раздельные".

Вот где стыд и позор. Но пинают досов. Потому что их меньше, потому что их легко критиковать, да и есть за что. И вот, израильские буржуа начинают возмущаться: как это в синагоге возле ул.Шенкин (бывший религиозный район Тель-Авива, кстати, а сейчас - пафосный символ израильского секуляризма) перед наступлением субботы играет громко музыка. Это - религиозный диктат!
Точно так же, надо сказать, эти буржуа пытаются сейчас запретить громкий азан (призыв мусульман на молитву).

Это - еврейско-демократическое наше. Когда притесняют палестинцев или беженцев, это потому, что у нас еврейское государство. И можно вполне для этого притеснения применять риторику, насыщенную религиозными символами и коннотациями. Когда же пинают досов - это потому, что у нас государство демократическое, т.е., секулярное.

В еврейско-демократическом можно вполне обосрать эфиопов, например: мэр буржуазного пригорода Иерусалима как-то раз высказался, мол, надо центр абсорбции убрать из Мевассерета, потому что эфиопы забираются к нему в сад и срут на его розы.

Вообще-то, еврейско-демократическое - это просто напросто буржуазное государство, где конкуренция выше солидарности и все трясутся над своими розами.

В жопу ваши розы. И уж всяко мне эти хасиды в штреймлах и в чулках куда милее каханистов.

Решили все их женам добро причинить, бросились их защищать. Лохи, блин.

От gdrgsryhg: Навальный - Жирик для хипстеров.

маленькая мгла наблюдает за тобой.
приблизься к ней, она во рту у меня.

маленькая мгла рыдает пред тобой.
жидкость ее вылижи, у тебя под носом.

маленькая мгла понимает тебя.
и ты ее пойми, не включай свет.

Опять издательство Саламандра: качайте Айги!
http://gloomov.livejournal.com/368672.html

Вот, сегодня сообщают: услышав, что, якобы, армия собирается разрушить незаконный форпост по решению суда, около пятидесяти поселенцев из числа "молодежи холмов" ворвались на военную базу, закидали камнями офицера, подожгли шины, расписали все кругом граффити. Их вконце концов вытолкали, но никого не арестовали.
Я тут не собираюсь устраивать ламентации на тему о том, что поселенцы посягнули на святое - на армию. По-моему, сжигать деревья или мечети безоружных палестинцев (а поселенцы-то вооружены в часто) куда как более отвратительно, чем драться с армией и кидать камни в офицеров.
Я вот на что хочу обратить внимание. Если бы это были не поселенцы, а палестинцы - они бы не то, чтобы прорваться на базу не смогли, а даже приблизиться к ней. Все израильтяне знают, как будет по-арабски "стой, стрелять буду".
В общем-то, это ясно: поселенцы ведь, в отличии от палестинцев, не будут убивать никого, могут разве что камни кидать. Правда, палестинцы, кидающие камни порой тоже гибнут, как Мустафа Таммими, которого хоронили позавчера (а некоторые комментаторы в моем журнале написали, что, мол, правильно его убили: кидал камни - значит вооруженный террорист, камни тоже порой убивают. А этих поселенцев, может, тоже надо было убить нелетальными средствами, используемыми так, чтобы привести к исходу вполне летальному, т.е., к убийству?). В любом случае, поселенцы, прорвавшиеся на базу - это куда менее опасно, чем палестинцы. Да и вообще, поселенцы - они какие ни есть, все же "свои", а палестинцы, как ни крути - "враги".
То есть, это даже можно понять. Но это никак нельзя принять. Эта ситуация совершенно ненормальна, и нечего удивляться тому, что у Израиля не осталось почти друзей в мире - это просто не может не возмущать.
Вся система построена не на интеграцию этих палестинцев, а на противостояние с ними. Они чужие, еще раз чужие, они враги, они угроза. При этом, территория, на которой они живут, с точки зрения половины израильтян - наша. Что делать с этими чужими, с врагами, на нашей территории? С врагами - как с врагами. Вряд ли эта самая половина примерно израильтян, которая считает, что земля должна остаться нашей, скажет это (скажут, может быть, 20%) - но так они думают: в конце концов надо их вытеснить с этой земли, выгнать.
Этого, конечно, не будет: выгнать народ с его родины - военное преступление, которого не допустят ни сами израильтяне (другая половина), ни мир (мы все же страна маленькая и зависимая).
Но это тот образ мыслей, который и привел нас к той ситуации, в которой мы находимся. Это очень опасная ситуация, очень несправедливая, бороться за ее ликвидацию - долг каждого честного и разумного израильтянина, который любит свою страну. Надо требовать ликвидации поселений, надо честно и искренне говорить со сторонниками поселений и объяснять им, что поселения просто невозможны, что нельзя, чтоб территория была наша, а ее жители - не наши, что это нечестно, опасно, что это хилуль ха-Шем, в конце концов.

Говорят, что ничего подобного демонстрации на Болотной не было раньше в России. Ну и ладно. Вот вам, дорогие друзья, кто симпатичнее: те, кто выходят на демонстрацию вместе с фашиками и хвалят ментов, за то, что те улыбались, или те, кто выходят на демонстрацию, а фашики и менты их вместе пиздят? Мне, уж конечно, симпатичнее вторые, чем первые. Конечно, прайд-парад на той же Болотной был куда более правильным мероприятием, чем массовая демонстрация в которой левые и фаши стояли бок о бок, как будто у них и в самом деле больше общего, чем различий. И, кстати, руководители мероприятия не дали слова лидеру прайд-парада, а дали слово Константину Крылову ("цивилизованному" националисту - но который представлял на этом мероприятии националистов вообще, в т.ч. и оголтелых, был их представителем и голосом!).
Короче, если спросите меня за кого я там в России, то я, конечно, не за кого, я ведь издалека за всем этим наблюдаю, пусть россияне сами разбираются. Но уж конечно не за оппортуниста Немцова, а скорее за этих пидарасов, которых все ненавидят и бьют и которые за пределами любого консенсуса, даже настолько широкого, когда не брезгуют стоять в одном строю с нациками и кпрфами.

1. Я не имею никакого отношения к тому, что происходит в России. И, конечно, я Россию очень люблю, все же я вырос в России и говорю по-русски. А властям российским я не сочувствую нисколько, как и властям вообще где угодно. Но вчерашнее действо произвело на меня очень тягостное впечатление. Когда добрые люди устраивают тактические союзы с мразью, когда они не брезгуют, ради цифры в столько-то десятков тысяч, выходить на демонстрацию вместе с фашиками, комми и жириками, то они должны запастись заранее вазелином: рано или поздно, новообретенные союзнички обязательно выебут их в жопу. Ясно, что вот, есть общий знаменатель: все чувствуют себя униженными, когда нагло на глазах у всех подтасовывают результаты голосования. Но идти на демонстрацию вместе с дпнями, кпрфами и лдпрами - западло. Различия тут должны быть важнее, чем тактическое сходство, а чувство брезгливости должно не позволить устраивать такие союзы. Надо сказать, что, когда в наших краях было недавно большое протестное движение, его лидеры, тоже озабоченные тем, чтобы вывести на улицы как можно больше людей, все же не согласились на какое-то участие каханистов (местных фашиков) и прогнали их. И это к их чести. Когда заключаешь сделку с дьяволом, рано или поздно попадаешь в ад. Пример Ирана 1979 г., когда левые заключили тактический союз с исламистами, а потом исламисты подавили их так, что им мало не показалось и они с ностальгией вспомнили ненавистный шахский режим - этот пример все должны помнить, а есть еще тысяча таких примеров. Оппортунизм ни к чему хорошему привести не может. Никогда.

2. В Гаарец статья про гибель Мустафы Таммими. Он участвовал в беспорядках в деревне Неби Салах и погиб, когда ему в лицо с близкого расстояния выстрелили канистрой слезоточивого газа. Там есть фотографии того, как это произошло. Выстрелили в упор. Фотограф говорит, нет шанса, что это случайно, что невозможно, чтобы солдат, стрелявший в него, мог его не видеть. То есть, налицо нарушение армейских регуляций, предумышленное убийство и военное преступление. Все заснято, арестовать этого солдата нет никакой проблемы. Надеюсь, что его будут судить и накажут.

Очень грустную весть я узнал вчера: несколько дней назад умер Роман Баембаев. Я с ним был не то, чтобы близко, но хорошо знаком, очень его ценил и уважал, и как поэта, и как просто прикольного человека. Соседи мы были, на улице и на рынке то и дело встречались, останавливались, обсуждали ивритскую поэзию, общих приятелей. С ним интересно было говорить. Умер рано: какая-то небольшая операция, не выдержало сердце. Очень это печально.

А ты - голубка, лилия Шарона,
В бубенчиках твои края хитона,
Покров твой - весь в гранатах золоченых,
Подобен он покрову Аарона.
Когда ты предо мной идешь, сравню я
Тебя с восходом солнца небосклона.
Сядь предо мною, лань, и подле друга,
Чье сердце возликует упоенно.
Играй на бубне и на арфе, песню
Запой под струн бряцание и звоны,
И жениха восславь, Йекутиэля,
Пред кем князья коленопреклоненны.
Он - мира свет, вселенной основанье,
Надежный столп возвышенного трона,
И на него вельможи уповают,
И ждут его реченья, как закона.
Он - как отец им, и его забота -
И пропитанье их, и оборона.
В устах его - для всех благие вести,
На нем из перлов щедрости корона,
И речь его во всякий миг надежна,
Дух добр, а сердце щедростью бездонно.
Он - словно небо, длань его - как туча,
Что влагою питает почвы лоно:
Иссушит дождь - и все погибнут души,
Наполнит - все ликуют оживленно.
Что хочет он, и что ему желаю -
Скорей исполни, Боже, благосклонно!

http://benyehuda.org/rashbag/rashbag013.html

Леваки и правые, серьезно - одинаковые уебища. Когда левые обвиняют капиталистов в насилии и строят из себя гуманистов, они разве что совсем тупых могут наебать. Всё же историю все хоть как-то знают, и знают, что все - именно все - попытки продвижения революционной идеологии всегда и без исключений приводили к такому морю крови, какое "гнилые либералы" и "колониалисты" и представить себе не могли бы. Я, конечно, не имею в виду, например, французское движение 1968 г. - потому что оно не преуспело! И тут вопрос - то ли оно не преуспело оттого, что не было кровавым террором, то ли не превратилось в кровавый террор оттого, что было быстро подавлено. Коммунистические идеи всегда рушатся и деградируют в резню по одной и той же причине - они разбиваются о человеческую природу, вернее, о состояние человеческого сознания. Чтобы коммунизм победил, надо сначала очистить весь мусор, которым полны головы людей, а начать левым было бы неплохо с собственной головы. Джон Леннон был прав: You better free your mind instead. Левые, как и правые, совершенно не способны выйти за рамки своего догматизма, совершенно не хотят увидеть, что бывают разные взгляды на одно и то же, что на самом деле, очень часто люди на первый взгляд спорят, а на самом деле говорят одно и то же. У них вместо людей, таких же, как они, ближних - "классовые враги" или "угнетенные забитые массы". Или "революционные товарищи", которые временами на поверку - совершенные людоеды, но они борятся "за прогрессивные идеи", поэтому надо обвинять в насилии не их, а "капиталистов", "империалистов", "сионистов", "нео-колониалистов" и т.д.
Эти нео-коммунисты говорят: ну и что, что ни разу до сих пор не получилось построить коммунизм? Надо все равно пытаться, это же самое справедливое общество. И пытаются, только их уже никто не слушает, потому что они сами никого слушать не хотят. В основном, они тратят энергию на внутренние сектантские разборки, ломают копья друг о друга, обвиняют друг друга в "пособничестве империализму", в "уклонизме", в "оппортунизме", "соглашательстве" и вообще всячески соревнуются - кто там из них более революционный. Короче, шумят в своем петушином углу.

А справедливое общество все равно ведь когда-то будет. Бесклассовое, изобильное, с настоящей свободой, равенством и братством. Вопреки всем революциям и вопреки тому, что делают левые и правые. Потому что ведь и в самом деле душа людей чиста и совершенна. А разум люди постепенно освобождают, чем дальше, тем больше, но к левым и к правым это все не имеет никакого отношения. Просто, когда-то человечество станет взрослым.